祭司和牺牲者

他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。

来7:27-28

希伯来书的作者用两个句子贯穿一个主要观念：“他将自己献上”和“他成全到永远的（祭）”。作为祭司，他除了自己以外没有任何无瑕疵的祭牲可献，因此他将自己献上。没有任何一位祭司配献这祭，所以基督既是祭司也是牺牲者。

这提醒了我们基督在十字架上所说的话。他的前三句话是以祭司的身份来说的：“父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得”（路23:34）。他是为那些钉他十字架的暴徒们代祷。之后他转向身旁的盗贼说，“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”（路23:43）。他是向那个承认自己的需要的革命份子施恩典。之后他向站在十字架旁的母亲和门徒约翰说，“母亲，看你的儿子！”又对那门徒说：“看你的母亲”（约19:26-27）。他还是在行使祭司的职分，作安慰人心的服事，将他们彼此托付以供应生命所需。接下来就是转折点，日头变黑，怪异的黑暗笼罩大地。

在黑暗之際，耶稣的第一声呼喊是在被遗弃情况下所发的惨痛呼嚎，人神合一的孤儿在呼嚎 ，“我的神！我的神！为什么离弃我？”（太27:46）他这时不再是祭司，而是牺牲者，是被献在十字架祭坛上的祭牲。在那极端伤痛的煎熬中，在心灵无法忍受的痛苦里，他发声说，“我渴了”（约19:28）。

接下来他说了在十字架上最后的两句话，是在第三个时辰末了，他大声呼叫，“成了”（约19:30），和“父啊！我将我的灵魂交在你手里”（路23:46）；随即他将灵魂交给父神。这些话都是出于祭牲的身份，他完成了父神交代给他的使命。

在这儿，如果连接上希伯来书作者这段经文的两句话，那么我们就能完全明白作者的思绪。基督不只是将自己献上作为完美的牺牲，而且是献上了一次永远有效之祭。他在十字架上所献的祭超越了时空。那不只是一个历史事件，例如卢沟桥事变，仅供人们回顾和考据。它是永恒侵入了时间。它是没有时间性的。这犹如一件事持续到永远，且自宇宙之始就持续着。因此它永远是一件当代的体验。

每一世代都可以了解十字架对他们的意义。甚至追溯涵盖整个人类历史，正如启示录中将耶稣描述为“创世以来 . . . 被杀之羔羊”（启13:8）。因此，那些旧约时代的人即使还不知道未来历史中要出现的基督，但他们相信上帝的血祭救恩，也和我们一样能得救。因为十字架延伸到过去与将来。从神的角度来看，耶稣基督的十字架是人类历史的中心，一切事物从此衍生。从十字架流出所有的盼望，闪耀所有的真光。一切事件都必须从十字架上才能找到意义。

主耶稣，谢谢你不只是我的大祭司，同时也是自愿成为人类残暴恶行赎罪的牺牲者，好叫我能了解饶恕并且有盼望。