更美的祭司

从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若借这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？祭司的职任既已更改，律法也必须更改。因为这话所指的人，本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。我们的主分明是从犹大出来的；但这支派，摩西并没有提到祭司。倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能（“无穷”原文作“不能毁坏”）

来7:11-16

这里很清楚地表明了老的祭司系统不再于人有益。新的祭司出现要承担不同的任务，且源于不同的传統。如果老的祭司系统不再继续，那么律法的要求也随之而去。新的祭司有非常不同的任务；他来自犹大而不是利未支派。犹大所继承的是王权，而不是祭司的职分。所以说这位新祭司是王。父神既然认同基督是祭司，那么与老的祭司系统有关的律法也都不再有效。

还有，这新祭司有不同的继承方式。他不需要追索至亚伯拉罕里的族谱。以祭司的继承而言，他没有族谱，无生之始，无命之终，他的事工是照无穷之生命的大能。因此，在旧的祭司体系下，那属于占时性的律法必须废弃，这体系本身有缺陷，无法供应人类肉体软弱所缺乏的。自古以来每一位祭司、心理顾问、辅导员，无论他们意识到与否，都继续在律法的范畴下给人提供帮助。怎么说？他们都在寻求帮助人适应现实生活的方式。那就是律法的功用；揭示现实，即事情的真相。任何称职的辅导员都在试着让人们看见事情的真相，只是这样的帮助有时很难达到目的。

在旧的祭司体系下，人们把祭牲带到祭司那里代为献祭，因而至少占时挪去恶行所带来的罪惡感。问题本身并没改变，但因问题而生的罪惡感会被挪去了。现代的辅导员也在做同样的事情，试着让所辅导的人从另一角度来看问题。如果是基督徒辅导员，那么观点就是让人看见父神已经在基督里饶恕了他们，因此罪惡可以消除。但如果辅导的结果只是消除罪惡感，那么问题的根本还在。心理医生也许能把问题重组以免过于怪罪他人，但问题还是没有解决。就像C.S. Lewis所说，“不管人怎么安排，臭蛋还是煎不出好蛋饼。”

人间的辅导员所能触及的底线就是叫人认识自己。之后还有什么呢？如果人不做进一步的改变，那么最终结果仍是沮丧。保罗在罗马书里就说，“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7:24）希伯来书的启示正应用于此。有位祭司能带我们更进一步。“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上”（罗8:3-4）。那原来是软弱的、无用的、没价值的，已被撇在一旁，而新祭司带来新盼望，能引领我们更亲近父神。

阿爸父，谢谢你，我自己做不了，祭司和辅导员也帮不了我的，你却能夠透过你的独生子为我成就。