彼此接纳

所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话。并叫外邦人，因他的怜悯，荣耀神；如经上所记：“因此我要在外邦中称赞你，歌颂你的名。”

罗15:7-9

如果你曾经卷入过教会里的争执，就知道火气可能变得很大。会众可能非常懊恼，产生派系；分裂和斗争都跟着发生。

但是没有哪个教会的争斗比保罗那个时代犹太人和外邦人之间的争斗更厉害的了。犹太人鄙视外邦人，称他们为狗。他们不会跟外邦人扯上任何关系。他们甚至认为去外邦人家中就是犯罪，更不用说与他们同桌用餐了。他们完全鄙视外邦人。在使徒行传中，彼得就因为进到哥尼流的家里并和他一同用餐而与他的犹太人同伴起纷争。幸亏彼得能解释自己的作为是受到圣灵的带领，才能对他的朋友有所交代。

当然，如果犹太人是这么看待外邦人，那么外邦人也是同样地还以颜色。他们厌恶犹太人。他们给犹太人各样羞辱的称呼。这就是现代反犹太主义的前身。这两帮人彼此憎恨，彼此都不愿意有任何交往。

然而，保罗说，神藉着耶稣的作为癒合了他们之间的分歧。耶稣是怎么做到的？这段经文更白话的翻译是，“基督成为受割礼者的仆人。”保罗的意思是主自己让步，限制自身的自由，来癒合犹太人和外邦人之间的鸿沟。他设计了人的身体，却情愿接受割礼。他认同这个规矩而限制自己，成为一个受过割礼的犹太人。在他传道的生涯中曾宣告所有食物都是洁净的，由此可见他明白神在饮食上给人的自由，他自己却从未违反犹太人饮食的规矩。他在饮食方面把自己限制在犹太人的传统之下，尽管他多次宣告所有食物都是洁净的。

他以无罪之身却坚持领受了罪人的洗礼。他来到施洗约翰面前，约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义”（太3:14-15）。可见他在没有必要受洗的情形下，愿意受洗。他这位渴慕医治世界伤痛的主，在降临人间的时候，把自己局限在以色列家的迷羊之中。

保罗强调由于主这样地局限了自己，他打破了犹太人和外邦人之间的争议和鄙视。他的道普及犹太人和外邦人，以便让神得荣耀。我们继续查考下去就会发现，如同保罗所说的，藉着耶稣的死亡和复活，神在履行他给犹太人先祖的应许上展示了他对犹太人的信实；同时他也显出了对外邦人的怜悯，在没有任何应许的情况下依然拯救了他们。如此，犹太人和外邦人，两者能合而为一，正如圣经所预言的一样。

保罗真正说的是，“我们不必分开；我们不必分裂；我们不必争斗；我们不必彼此控诉。我们可以解决问题，而我们这么做的时候，神就受到尊崇和荣耀。”

阿爸父，谢谢你所赐在基督里合一的奇迹，我祈求这样的合一能在主耶稣的名下得以保存。