那将要来的圣者

从耶西的本必发一条，从他生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐。

赛11:1-3a

从这段文中，我们不难看出它是指著主耶稣所說的預言。這段文字提示着，在人类历史中，弥赛亚的出现是暗晦不明的。“从耶西的本必发一条”的经节便显出了这个暗示。好像一颗大树，如今被砍断了，就是表示耶稣本是一度辉煌的大卫王和他父家耶西的后裔，但如今却变得卑微、隐晦、不足為人所称道。但是从这棵砍了下來的树根卻发出一芽，是独一的芽，如同以赛亚先知所说，是个将被神的灵所充满的人，并且将要在地上行大事。当福音书中提到主是“大卫王的子孙”时，总是显出他荣耀的血统，但是他被称为“耶西的芽”时，则暗示他卑微的出身。

以赛亚先知不只看见耶稣的血统传承，更看见了他圣灵充满的事工。他说：“耶和华的灵必住在他身上。”这圣灵包括三组特性。当我们详细分析这些特性的时候，我们会发现那就是拿撒勒人耶稣的特质。第一组是，“智慧和知识的灵，”讲的是耶稣对人性惊人的认识。智慧是事物本质的知识，了解则是能清楚地分辨这二者的差异。这些特质都很明显地反应在耶稣的事工上。我们这个时代的一个特殊标记就是心理分析师的躺椅。心理分析师让病人躺在那儿，然后问一些问题，企图从病人的答案中了解问题。惟有我们的主既不用躺椅，也不需要问问题。约翰福音里告诉我们，耶稣不需要任何人来告诉他有关人的事，因为他了解人。

第二组特性，“谋略和威力的灵，”说的是权柄。谋略能提供又好又正确的建议，而威力则能让它付诸实现。在本章第三节经文给了更全面的描述，说到主“行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。”福音书中描述耶稣与人交往的事迹正是如此。他所说的真理绝对不是人凭己力所能发现的。他叙述了天使如何活动，人死后如何，祷告如何起作用，还有魔鬼如何捣乱。他说这些的时候都是满有权威的。他不需要查询参考书就说出实情，以至听到的人会说，“从来没有像他这样说话的”（约7:46）。

第三组特性，“知识和敬畏耶和华的灵，”说的是我们主与父神之间的亲密关系。这流露于他生命中特殊的宁静。他从不受惊吓。他似乎一直在主导着当时的一切。同时也展示出他对父神心意的全然了解。他自己曾说，“你们未曾认识他，我却认识他”（约8:55）。他来本就是为了要彰显父神的心意，彰显父神的恩惠、慈爱、真实、和信实。这些都生发于他的“知识和敬畏耶和华的灵”。

满有恩慈的阿爸父，谢谢你在这本古老的书中赐下这些奇妙的话语。这么真实的活畫出那位对我而言要比任何東西都更重要的聖者。谢谢你赐下圣灵在我心中，使我能确信这些話語也同样能成就在我身上。