得洁净之地

耶和华对以赛亚说，“你和你的儿子施亚雅述出去，到上池的水沟头，在漂布地的大路上，去迎接亚哈斯。对他说，‘你要谨慎安静。不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子，这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。

赛7:3-4a

这里记录了神指示先知对王作宣告的确切地点。我们读的时候也许以为这不过是神随意而发的指示。其实这是很重要的。以赛亚所奉的指示是，“到上池的水沟头，在漂布地的大路上。”在那特定的位置上对亚哈斯王作宣告。这是什么意思呢？必须在那地点，也只许在那儿，以赛亚先知告诉亚哈斯王不要惧怕那两个威胁耶路撒冷的军队。他们只是“冒烟的火把头，”并不真有威胁性。这段记述宣告在六十五年之内，救赎就会来临。后来果然如此。

在读这段经文的时候，我们必须记住以赛亚的任务的特殊性质。在第六章里，他被差遣去对百姓宣告一个非常奇怪的信息。神对他说，“你（要用一种方法）去告诉这百姓说，（使）他们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。”从这里我们得到一个线索，就是以赛亚先知得用隐晦的、带有双重意义的语言来说预言。

这里的指示，“到上池的水沟头，在漂布地的大路上”就是一个很好的例子。“池” 这一字在希伯来文中同时有“祝福”的意思。这是显而易见为什么一个水池被称为祝福。在那干旱之地，找到一个水池显然是蒙福的确据。所以“池”这个字是有两重意思。“上”（上池）代表不只是高地上的池。同时也表示“最高之地”。因此，第二个意思就是“从那至高者而来的祝福。” 这池是个活泉，源自古大卫之城的西边山坡，顺着一个沟道流入城中，终点是一个小水池；以赛亚先知就是被指示到那里站着。

同时，这也是他来到那里所走的道路：“漂布地的大路。”圣经里提到的道路或大路都有上升的意味。在第三十五章里称之为“圣路，”因此是与公义和道德洁净有关。而且，这是通往“漂布地”的道路。那是个清洁、洗涤的所在。由此我们可以看见，为何上方活泉经沟道流下，來到盡頭的水池，也就是人们洗衣服的地方。这是神要以赛亚去站着的地方。

把这些含义连在一起，我们就能看出为何以赛亚被差遣到这个交点，那是个“上行通往洁净的大道与至高处流下祝福的交汇点”。这象征的是什么？从新约圣经里我们明白，能符合这个描述的只有主耶稣自己。他就是“水沟头，从至高处流下祝福的渠道。”他也是“通往洁净的大道，”是个向上的通道，帶領先知到这地方。这儿全都是对耶稣一的个美丽又充满诗意的描述。

父啊，为着在耶稣里我们能得着的洁净谢谢你。