神和政府

在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。

罗13:1

当保罗提到“在上有权柄的,”他不只是指国家的首领；而是包含所有阶层的管理权柄，从中央政府到地方的警察。保罗告诉我们要顺服这些有权柄的人，因为从某个观点来看，凡掌权的都是神所任命的。

我常听人问到，“哪一种政体最好？哪一种政体最合神的心意？”美国人总以为他们的民主体制明显地是最受神认可的政体。但是这种看法并没有圣经的根据。事实上，圣经里提到许多不同的政体。因此当人问到，“哪一种政体最好？是君主宪政、寡头制、共和制，还是民主制？”圣经里所给的答案并不指任何特定的政体。只要是神已经允许存在的，就是在那个地点那个时代里最合适的。神容许那特定的政体存在是考量到人民的组成，人民所领受到的真理和亮光，和人民的道德素养。在那样的情况下，在那个时代和地方，神让某种政体存在而运作。

政体是会变的。神并没有命定哪一种形式的政体永久运作。如果人民在真理方面认识成熟，社会道德发展健全，那么民主政体就能恰当体现。如果真理不存在, 政体便更专制。但是无论如何，使徒保罗的重点是，不管身处于何种政体之下，有神在其后。别以为有什么政权或政府本质是反对神的，因为并非如此。

这个真理并不只出现于新约之中。在旧约但以理书中就记载。当时但以理站在世界历史中最大的王权之一、最专制的君王面前，说，“他改变时候、日期、废王、立王”（但2:21a）。由此清楚可见神肯定在掌控着世上任何时候所发生的事情。有些时候我们会被迷惑或被教导，以为神远离我们的政治活动，以为他在遥远的天界，病态地看着地上的人们在各样政治问题上挣扎。但是父神可不是像希腊神话中住在奥林匹克山上的神祗一样；他就在我们中间，直接参与在政府的体制之中；他立王、废王、兴起统治，也改换政体。

当保罗写这封书信给罗马的基督徒时，他们就住在那个王朝的首都。此时罗马城已经历经多种不同的政体。它有过君主制、共和制、元老院制，和当时的皇帝王朝。尼禄那时刚开始罗马第五代皇帝的统治。保罗所要告诉这些基督徒的是，不管是什么样的政府在掌权，别忘了其背后都有神的管辖。

阿爸父，谢谢你这些实用的话语。求你帮助我做个好公民，信靠你藉着兴起、废除人间的领导者来成就你自己的旨意。