耶稣说，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。
可12：17
我记得曾经读到一篇文章，关于一位年轻有为的律师，他在异教的环境中长大，从不觉得有需要知道基督信仰。有人送他一本新约圣经，他就随意地读了一些。当他读到马可福音的这段记载时，他特别有兴趣，因为他正在处理一件类似的案例。耶稣的举动对他造成极大的冲击，令他瞠目结舌。他放下圣经，自语道：这是多么奇妙的智慧啊！我们的主耶稣没正面地回答那些人的问题。他用举动来更巧妙地表达他的答复：他要求借一枚钱币，他也必须借，因为他自己没有；然后他举起钱币问道，这像和这号是谁的？ 那些人回答说：是该撒的。因此耶稣说：既然如此，那么这钱币必定是该撒的。“该撒的物当归给该撒。” 然而，我们人有神的印记，因此 “神的物当归给神。”
在这里，主耶稣表明了世间人类的权柄不只有期限性，而且也只适用于有限的范围。它只能处理人们某些方面的问题。使徒保罗直截了当地告诉我们，世间的政权是神所设立的；使徒彼得也作了同样的申述，“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰”（彼前2:13-14）。 彼得认识到世俗政府的背后其实是神，即使是暴虐的政府也一样。彼得那时的罗马君王是尼禄，是个绝对暴虐无道的君王。然而彼得还是强调要尊重君王如同“绝对权柄”的代表。
耶稣表明，人类政权对人民的管辖是有限的。它对人民的身体和精神的确有一定的权柄。在某种程度上，它能规范我们的行为，影响并规定我们的态度、举止、言谈内容、和表达方式。可是，人类生命有一个特殊的范围是世间政权无法管辖的，那就是人的灵魂。世间的政权无法立法规定人民敬拜谁、谁掌管人民的良心、谁对生命有绝对的主权。把该撒的归给该撒，就是说把属于世间政权管辖的部分，归于世间政权。至于我们属神的部分，则该归给神。
俄国作家索忍尼辛就是一个范例，他揭穿世间政权企图控管人民的敬拜。他单手挑战了当时人世间最强大的政权之一，揭露了世间政权企图干预、侵犯人民信仰和灵性生活时，所使用的残酷手段和败坏、滥权的行为。耶稣所说的正是，我们生命中至高的课题属神，不归人管辖；因此世间政府职权适用的范围有限。
父啊，谢谢你差遣主耶稣来帮助我正确地看待事情，他把生命的归属划分清楚，并且让我知道我是谁、我的身份、和我要向谁负责。
生活实践
在什么范围之内我们应该承认并顺从人的政权？政府的权柄有什么局限性？基督的门徒最终要向什么权柄负责？
此段灵修节录自司德曼牧师的信息
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