无需全身沐浴

“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，”

约13：10a

在这之前，耶稣说过：“我所做的，你如今不知。”彼得要求清洗全身显出他并不明白耶稣所做的。因此，耶稣解释给他听。耶稣的解释给了救赎过程一个美丽的描述。救赎是从全身的洁净开始的。那就是首次来到主的面前，明白自己绝对没有任何一点可算为义的部分，以如此一个破碎、完全无助的身份， 来求主洁净。这时的洁净就像全身的沐浴，从头到脚，把所有的污秽洗去。就像当时的风俗习惯，在受邀用餐前的沐浴。之后穿着凉鞋走过土道，来到主人的家时，当然脚又脏了。所以当人以宾客的身份到达时，会有仆人给洗脚。这会儿可不用洗全身。

耶稣的意思就是，当我们第一次来到他面前时，我们就被洁净，整体的洁净。这也就是圣经里所谓的因信称义。这时我们一生的罪孽，包括过去、现在、和将来的，都被耶稣的宝血洗净。之后，我们走过余生，耶稣知道我们的脚又会弄脏了，得把脚再洗过。这里耶稣在教导我们，我们虽然因信已洗净一切的罪，但我们仍然继续需要为自己在人生的旅程中不断沾染的污秽求主赦免、洁净。如此我们才不至与他无分。

换句话说，如果我们在生命的旅途中暂时沾染了污秽（因着错误的心思行为），我们会失去与主相交的喜乐。我们与他的相交被打断不是因为他对我们的态度改变了，而是我们对他的态度改变了。因此，圣经里教导我们要认罪（约一1:9）。只要我们认自己的罪，我们就会被重新洁净，然后我们可以再度在与主相交中前行。

今天许多基督徒也犯下和彼得同样的错误。有些基督徒拒绝耶稣为他们洗脚。他们所拒绝的其实是基督徒生命中不可缺少的要素，即是与主不断相交的喜乐。因为拒绝耶稣为我们洗脚，就失去了与主的相交。另一方面，有些基督徒一旦沾染了污秽，就认为他们会失去救恩，因此他们得重新来过，再次要受到全身的洁净。而耶稣在这里告诉我们，救赎的过程只需要一次的全身沐浴洁净，就是受浸（洗礼）的真义。我们只需受浸一次，代表我们来到主面前得重生。而主的圣餐礼则代表了洗脚，代表了我们在生命的过程中需要不断地洁净、洗去罪。

谢谢你，阿爸父，你洗净了我的一切罪过和污秽，让我得以在你面前站立，被你称为义。求你教导我每天都来到你面前认罪，好让你来恢复我与你亲密相交的关系。因为我是为此而受造的。