耶和华如此说,“你们要施行公平和公义,拯救被抢夺的脱离欺压人的手,不可亏负寄居的和孤儿寡妇,不可以强暴待他们,在这地方也不可流无辜人的血。”
耶22:3
耶利米站在犹大王西底家面前,传达信息,说领导人犯了极大的错误。在整本圣经中,领导者是要担当牧养百姓的责任,要看护和照顾他们。这是西底家和其他类似的王所亏负了的职守。人民的领袖应该是公义正直的典范。那些被选出来担任长官的人亏负了职守是件很严重的事,因为正如保罗在罗马书十三章中的论述,“凡掌权的都是神所命的。”他也许不是信徒,但他是神用的人,有责任要表现出神公义的标准。因此,当这些地上的长官们犯错时,他们的错误所造成的影响是远远大过一般百姓所能造成的影响。耶利米被差遣到王面前,告诉王的生命里出了什么问题。西底家没有纠正他自己官员的错谬,也没有让他们成为公正和公义的典范。
还有一件事是政府官员必须做的:“不可亏负寄居的和孤儿寡妇。”这些是国家里的少数弱势群体,孤苦无助。耶利米告诉西底家,王有责任,谨守不以强暴待他们。圣经于此特别提出政府的权力常会伤害到弱势群体。官僚体制的扩大使得政府反应迟钝,无法给真正遭难的人提供帮助。任何政府都必须额外地关照顾国内的弱势群体。
然后,神给了耶利米一个异象。看见那真正的牧人。在他整个先知任务过程中,他首次预见数个世纪之后, 那将要来成就神的理想,并且在许久之后又再来将国度实现在人间的那位:耶和华说“日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗裔,他必掌王权,行事有智慧,在地上施行公平和公义。在他的日子,犹大必得救,以色列也安然居住。他的名必称为:耶和华我们的义”(耶23:5-6)。这就是使徒保罗在哥林多前书中用来称呼耶稣的名号:“ . . 基督耶稣 . . 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”主耶稣本身就是我们的义。耶利米先知看见他以神的公义王的身份降临,而且有以天还要再来,届时犹大必得救,以色列也将安然居住。
主,万军之神啊,愿我的心思意念敞开,好能明白如今你在世上各国中的作为。求你帮我俯伏在你面前,让你鉴查我内心,好成为合你用的器皿。
生活实践
世上的领袖们最终都要对谁负责?神对这些领袖所要求的重要特质是什么?谁是那位终极的牧者和真正合法的王?