医治我们的领地

犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。西底家十一年四月初九日，城被攻破。耶路撒冷被攻取的时候，巴比伦王的首领. . . 都来坐在中门。犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，往亚拉巴逃去。

耶39:1-4

在耶利米书最后一章所记录的历史细节中提到神的圣殿也被焚毁。那延迟了许久的审判终于临到。城被攻破、殿被焚毁。我们在读到这段历史的时候，可以从其中看见神公义审判的特质。那拒绝神的城市，便被神拒绝。换句话说，神报应他们的恶行。那对偶像烧香的庙宇，便被烧毁。那拒绝看清事情真相的王，眼睛便被挖出来。那些抓住奴婢不放的人，自己便被掳到巴比伦。这就是神报应的方式。他的审判就是让人们随着自己的私欲，而终究要自食苦果。

一个国家永远不可忘记，神的审判是终会临到的。“神的碾子滚动地很慢，但是却碾的很微细。”审判早晚要临到。一个国家如果持续违反神所要求的公义，那么这个国家就失去了持续维护国家主权的权利。神毁灭和打击的手就会临到那些存心不听也不理会神旨意的国家。或早或晚，审判总要临到。政治上的操控无法改变这个事实，局部妥协也不会延迟审判；任何抗拒的手段都不能改变神的判决。临到的时间大约是十一年九个月四天之后，城市的围墙出现了破口，审判和毁灭就不可避免。

个人或国家会用几种方式来寻求逃避面对神的旨意。第一种是不理会神、拒绝听神的道、从事和参与一些活动来麻痹自己，消除记忆；在放荡和狂欢的生活形态中，不理会也不遵守神的道。第二种是压迫和攻击神的先知或传道人，来拦阻神的道。他们硬着心反对人们传讲神的话语。第三种是人们企图用政治手腕和操控来寻求避免灾难的发生。最后一种是人们在表面上妥协，但实际上并不顺从神。这种情况里的人在外表上看起来很敬虔，学会了许多关于神真道的术语，也参与各样的宗教活动，但是他们的内心却没有变化。

事实上只有一种态度能改变那将要临到的神的审判：认罪悔改，完全谦卑地来到神面前，承认自己的罪过，认同自己不配拥有国权、不配执政治国，并且向神呼求拯救，求他来医治我们、改变我们、饶恕我们、医治我们的国土。只有在这个前提之下，神才会承担恢复我们国家的责任。无论过去的伤害造成什么样的损失，他都会恢复那些年蝗灾所带来的亏损。但是如果一个国家不理会神，那么它就会消失在历史的尘埃之中，正如在我们之前成百上千如今都不存在的国度和王朝一样。

主啊，我祈求你来医治我们整个国家。医治我们的领土，帮助我们从邪恶中回转过来。