每日灵修:八月28日

医治我们的领地

犹大王西底家第九年十月,巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。西底家十一年四月初九日,城被攻破。耶路撒冷被攻取的时候,巴比伦王的首领. . . 都来坐在中门。犹大王西底家和一切兵丁看见他们,就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑,往亚拉巴逃去。

耶39:1-4

在耶利米书最后一章所记录的历史细节中提到神的圣殿也被焚毁。那延迟了许久的审判终于临到。城被攻破、殿被焚毁。我们在读到这段历史的时候,可以从其中看见神公义审判的特质。那拒绝神的城市,便被神拒绝。换句话说,神报应他们的恶行。那对偶像烧香的庙宇,便被烧毁。那拒绝看清事情真相的王,眼睛便被挖出来。那些抓住奴婢不放的人,自己便被掳到巴比伦。这就是神报应的方式。他的审判就是让人们随着自己的私欲,而终究要自食苦果。

一个国家永远不可忘记,神的审判是终会临到的。“神的碾子滚动地很慢,但是却碾的很微细。”审判早晚要临到。一个国家如果持续违反神所要求的公义,那么这个国家就失去了持续维护国家主权的权利。神毁灭和打击的手就会临到那些存心不听也不理会神旨意的国家。或早或晚,审判总要临到。政治上的操控无法改变这个事实,局部妥协也不会延迟审判;任何抗拒的手段都不能改变神的判决。临到的时间大约是十一年九个月四天之后,城市的围墙出现了破口,审判和毁灭就不可避免。

个人或国家会用几种方式来寻求逃避面对神的旨意。第一种是不理会神、拒绝听神的道、从事和参与一些活动来麻痹自己,消除记忆;在放荡和狂欢的生活形态中,不理会也不遵守神的道。第二种是压迫和攻击神的先知或传道人,来拦阻神的道。他们硬着心反对人们传讲神的话语。第三种是人们企图用政治手腕和操控来寻求避免灾难的发生。最后一种是人们在表面上妥协,但实际上并不顺从神。这种情况里的人在外表上看起来很敬虔,学会了许多关于神真道的术语,也参与各样的宗教活动,但是他们的内心却没有变化。

事实上只有一种态度能改变那将要临到的神的审判:认罪悔改,完全谦卑地来到神面前,承认自己的罪过,认同自己不配拥有国权、不配执政治国,并且向神呼求拯救,求他来医治我们、改变我们、饶恕我们、医治我们的国土。只有在这个前提之下,神才会承担恢复我们国家的责任。无论过去的伤害造成什么样的损失,他都会恢复那些年蝗灾所带来的亏损。但是如果一个国家不理会神,那么它就会消失在历史的尘埃之中,正如在我们之前成百上千如今都不存在的国度和王朝一样。

主啊,我祈求你来医治我们整个国家。医治我们的领土,帮助我们从邪恶中回转过来。

生活实践

个人和国家用哪四种方式来逃避神的旨意?当我们看到这四种逃避的方式都明显地出现在我们这个世代的文化时,身为教会成员,也就是身为基督的肢体的我们,该有什么急迫的反应?

此段灵修节录自司德曼牧师的信息

What Does God Require?

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