过了三天,保罗请犹太人的首领来。他们来了,就对他们说:“弟兄们,我虽没有做什么事干犯本国的百姓和我们祖宗的规条,却被锁绑,从耶路撒冷解在罗马人的手里。他们审问了我,就愿意释放我,因为在我身上并没有该死的罪。无奈犹太人不服,我不得已,只好上告于恺撒,并非有什么事要控告我本国的百姓。 因此,我请你们来见面说话。我原为以色列人所指望的,被这链子捆锁。”徒28:17-20
在保罗写给罗马基督徒的信中他提到,“我不以福音为耻,这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人(外邦人)”(罗1:16)。这是保罗一贯持守的责任,先去找犹太人,之后才与希腊人接触。我们在这儿看到经文里最后一次记载他的先后次序。保罗邀请罗马本地的犹太人来见他。他自己无法去见他们,因为他与一个罗马士兵锁在一起。有趣的是那些犹太人应邀而来。他们不认识保罗,也许只是听说过这人。但他们仍然都来了,因为保罗曾经是公会的成员。保罗很单纯地解释了自己的困境,指出自己是个受到犹太人奇怪仇视的无辜受害人。他并没有做任何伤害他本国的事。他是个忠诚的犹太人,希望能把祝福和帮助带给自己的犹太人弟兄,但他却发现自己受到同胞的敌视。当犹太人把他交给罗马人去处置的时候,罗马人在他身上找不着该处死的理由,想把他放了,但犹太人反对。保罗陈明,事实上是犹太人要对付他,而不是他要对付犹太人。他对自己的本国百姓没有任何恶意。
奇妙不?他宽恕的心是多么宽宏!从使徒行传一书,我们看见犹太人多么狂热地追索他,在他所去的每一个城市里给他制造麻烦。他们煽动群众来攻击他,打他,恐吓他,用石头扔他。然而他对这些人不发任何怨言,忍受他们所有的污蔑。然后他也说明犹太人为何坚持反对他,“我原为以色列人所指望的,被这链子捆锁”(徒28:20)。他这么说的意思是指向应许中的弥赛亚。即使是两千年后的今天,应许中的弥赛亚依然是以色列人的关键议题,这不是非常奇怪么?这个问题从未得到解决,也不会得到解决。它始终会是犹太人社群背上的芒刺。如果有人想在犹太人中制造纷争和引发辩论,想挑拨愤恨与好奇,只要提出弥赛亚这个议题就可以了,然后就会看见保罗所经历的类似反应。犹太人会立刻变得非常关注并且投入。现在也有许多人在仔细审核这个问题之后转向基督,像保罗当时一样。这仍然是这个时代的活跃议题。
阿爸父,谢谢你愿意众人得救的心意。我求你开启犹太人心灵的眼睛,让他们看见耶稣基督里的真理。
生活实践
我们对那些敌视基督的人有什么反应?我们个人对信仰又有什么宣认?我们是否如同保罗效法主的榜样,饶恕他们并为他们祈祷?