雅各是我所爱的

正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”

罗9:13

有好些人读到这句经文就有所挣扎。使徒保罗其实说的不过是：一、他俩的祖宗对神所预言的不构成影响（这对双胞胎源自同一父母）；二、他俩在生活中的作为，包括个人会作的选择，最终也不构成影响。在他俩能有所选择之前，不管好坏，神已经对他们的母亲说，“将来大的要服事小的。”神这么说的意思不但是指从他俩而出的两个民族，有一个会受到重视而另一个则不会，而且，这两人的人生遭遇、结局也与此有关。从圣经历史书的记载中我们可以很清楚地看到，雅各永远代表着神所重视并愿意人能具有的一切。雅各工于心计，性格软弱，不甚讨人喜爱。相对来说，以扫是个鲁莽的个人主义者。在他的成长过程中一向比他的弟兄雅各来得受人羡慕。但是在他俩的生命途中，雅各被带入信仰，而以扫则不然。神用这两人为代表来显出他的作法。

我记得曾经听过有人对一位知名的解经家说：“我对这节经文有很大的疑问，慈爱的神怎么会说‘以扫是我所（恨）恶的？’”这位解经家回答说：“我对这节经文也有疑问，但跟你的不太一样。我可以理解‘以扫是我所恶的’这部分。我所困惑的是神怎能说，‘雅各是我所爱的！’”去看看雅各的生平，我们就可以体会这位解经家的意思。

我认为我们在读“（恨）恶”一词的时候，万万不可以为神真的不喜欢以扫， 不愿与他有任何关系，甚至恶待他。这词的意思跟我们一般通俗说“我恨恶某人”所用的“（恨）恶”不同。主耶稣自己用过这词；他曾说“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒”（路14:26；编译注：‘爱我胜过爱’原文作‘（恨）恶’）。显然主的意思并不是要我们以藐视的态度来对待自己的父母、妻子、儿女等与我们生命相关的人。主的意思是他必须在我们的生命中占最重要的地位。“（恨）恶”一词，从这个角度来讲，意思是爱得少一点。我们必须爱主胜过爱自己的亲人。

神并没有像我们用“恨恶”一词时的心态来对待以扫。事实上，神赐福了以扫，让他成为大国；神赐予他应许，也巨细靡遗地实践这个应许。这节经文的意思是神将他的心意定在雅各身上，带他进入救赎的恩典，使得所有跟随雅各的人都有可能如此。如保罗所说，这些人并不是一定都靠同样的情况得救赎，只是雅各永远代表着神愿意人所在的地位，而以扫则代表的是神不愿意人所在的地位。

使徒保罗所要教导我们的是，是神对他所行的有绝对的主权，他以拣选为原则，且根据他自己的原则。这些原则是：一、救赎从来都不是根据天生的优势。我们天生的条件跟我们是否会蒙恩得救无关。二、救赎总是根据神所赐下的应许。这就是为什么圣经经文总是嘱咐我们要相信神的应许。这原则有点奥秘地包括要我们需要勇敢面对这些应许，并且甘心、自愿地顺服。三、救赎的恩典从来不与我们是好或坏有关。从不！这原则在这节经文中显明。两个孩子无所谓好坏，但神拣选了雅各而略过了以扫。

阿爸父，我再次必须承认我所能理解的有限。我是个有限的受造物，我不明白你如何作工。但我深信你是信实的。求你帮我打开胸怀，有受教的灵，好叫我能认识到你那寻找我且临到我的奇异恩典。