患漏症的人痊愈了,就要为洁净自己计算七天,也必洗衣服,用活水洗身,就洁净了。到了第八天,要取两只斑鸠或是两只雏鸽,来到会幕门口,耶和华面前,把鸟交给祭司。
利15:13-14
在这一章提到不可避免的病、苦恼和漏症在本质上不如前几章所提的大麻风那么严重。大麻风患者痊愈后必须进行一个更严谨的仪式,包括了几个献祭。但是漏症患者的洁净处方最简单;用两只斑鸠或雏鸽:一只用作赎罪祭,一只用作燔祭。这是最廉价,最容易达成的献祭。然而, 无论是出于什么原因而被玷污,神绝对不会取消那要求,就是必须用无辜的替代品流血以代替那不洁淨的人 。由此可见神特别强调这重大的事实,就是人性必须用流血的方式来处理。这是一个既深奥且复杂的问题,不能只是做些表面功夫來解决。神不断地在这些献祭中强调这个重点。
因此神为人安排了出路,一个补救的方案。首先,患者必须沐浴洗身。水洗总是代表神话语的作用。人被玷污的思维、话语、声调、心态,都需要用神的道来检视,要看神的话语中对此有什么相关的说法。神话语的洗涤是洁净的起点。
其次,患者“必不洁净到晚上。”我们称不洁净为不相交,意思是他要从安息和依靠神圣灵的状态里,暂时回到属肉体的老我和罪性之中。他与神圣灵的相交中断,因此基督生命的流露就暂时停顿了。虽然基督片刻都不会离弃他,但是在这个时候,他不会享受到他的生命。这就是不洁净的意思,而这状态要持续到晚上。
洁净的第三个要素就是献流血的祭。读遍整卷书,我们发现神总是用水和血来洁净人。血当然就是讲到耶稣为我们死,致使神可以无论如何,毫无保留地爱我们。此外,水代表神的话语,它洁净了我们的良心。我们能说,“是的,神已经饶恕我了。”但是许多人却持续地不肯饶恕自己,不让自己的良心得到洁净。然而, 当我们读到神的话语,说神已赦免我们的罪,洗净我们一切的不义;如果我们相信这话,便问心无愧,被神的话语洁净。因此,没有理由再为自己这项罪捶胸顿足地自责。神已经使我洁净,我不再是污秽肮脏,我已洁净了。这就是水的功效。
阿爸父,我需要你话语的洁净,和主宝血的救赎。谢谢你都了給我。我祈求能诚实地面对自己所有的问题,不忽略它们。帮助我尽早把大小的過犯帶到你面前求寬恕,好让你的圣灵清除我生命中所有的污秽。
生活实践
当我们感染罪污之后,要得洁净的三个步骤是什么?要曝露和对付这些问题时有哪两项必要的先决条件?