基督是人的主导

我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头；神是基督的头。

林前11:3

当使徒保罗使用头这个字时，他是用人脖子上的那个东西作比喻。即使在古老世界里的人也知道头是身体的管控中心。在身体上，头的功用就是这样，头控制身体、对身体负责、给身体设定方向。因此，用在比喻里，头的基本意思就是领导，这段经文里提到的头就是这个意思。这可以从保罗在三方面提到头的用法看得更清楚。

第一方面，“基督是各人的头。”这是宣告基督有领导全人类的权柄。在神的心意和思维里，他是全人类的领袖；而最终，会如经上所写，全人类“因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主”（罗14:11，腓2:11）。因此无论我们知道与否，基督是我们的头，我们的领导，而我们都有责任跟随他。这是任何一个想要自己的人性成为完全的人所应该设立的生命目标。

先跳到这儿所提的第三方面的领导是“神是基督的头。”这里有个在历史中给我们显明了的领导的模范。耶稣是神子，在神性的本质上等同父神，尽管如此，当他取得人的形象时，他完全顺服在父神的领导之下。无论耶稣走到哪儿，他总是声明他做父神所喜悦的事。他甚至说，“父是比我大的”（约14:28）。这并不是对三位一体的神的同等性提出异议，而是在基督道成肉身的时候他自愿取得一个比父神卑微的地位。“父是比我大的”这话是在这个情况下说的。

这两方面的领导地位能帮助我们明白中间那一项的意义，“男人是女人的头。”更新标准版(RSV)聖经将之翻译为，“女人的丈夫是她的头，”因为接下来的经文所讨论的只是关于结了婚的妇女。领导的意义在婚姻中看地很明显，妇女在嫁给一个男人的时候就自愿承担一个辅助的角色。丈夫要起带头的作用，而妻子则要帮助丈夫一起来成就他俩生命的目标；有如我们的头，基督所示范的一样。如果妇女不愿担任这个辅助的角色，那么她完全有自由不那么做。妇女如果不愿意这么做就不应该结婚。这是一个妇女可以自由去选择的角色。如果她想要追求个人目标，她有权利那么做。那她就应该不结婚，因为婚约代表的就是她愿意认同丈夫是二人中领头的地位。

回过头来说，丈夫有责任去发掘神在他妻子身上的奥秘旨意，并且去鼓励她，好叫她发展一切所能。以弗所书第五章也是这个论点。夫妻是一体的，没有人会恨恶自己的身体。如果丈夫伤害妻子，他就是在伤害自己。丈夫如果不在婚姻里鼓励自己的妻子去应用神所给她的一切恩赐，那么他自己也就无法完成他在婚姻中男人的完整角色。这是圣经里所描述的婚姻，是个互补的关系。这是创造婚姻美好的要素。每当一男一女站在一起定下婚约的时候，他俩就在这世代传承的婚姻仪式中认同妻子要投身辅佐丈夫而丈夫要允诺以恩慈、温柔、和爱心的照顾来对待这份礼物。

主啊，我祈求我能记住自己对生命的看法常常是浅薄、短视、不正确的，而且只有在我顺服于神所启示的领导次序时，我才真正打开生命之门，得以见到未曾梦想到的仁爱、喜乐、和平；得以体会到你的轭是容易的，你的担子是轻省的。